日刊☆こよみのページ スクラップブック(PV , since 2008/7/8)

■「松の内」と外
　元日から、七日までを松の内と言います。
　松は以前書いたとおり、新年に迎える年神の依り代。
　この正月行事の期間は、家の中に年神様を迎え入れているわけですから、こ
　の間は家自体が神聖な場所となります。
　家の玄関などに飾り付ける正月飾りは、この神聖な場所と俗世間を区切るも
　ので、神社などの聖所を示す注連縄（しめなわ）の形を変えたものなのです。

　今日は 1/6。元日から続いた正月行事もそろそろ一段落となる頃です。
　家自体が神聖な場所であった正月も、七日を以てその結界を解き、また日常
　の生活の場へと戻ります。

◇七日正月と六日年越し
　七日は七日正月（なぬかしょうがつ）と呼ばれることがあります。
　七日が正月なら六日はというと、大晦日ということで、六日年取りとか、六
　日年越しと呼ばれることが有ります。

　七日の朝には、七草粥を食べて一年の無病息災を願いました。
　この七草粥はその前日、六日の夜から七草囃子（ななくさばやし）を歌いな
　がら準備するものだといわれました。
　こうして七日の朝に七草粥を食べるという行事を最後として、ひとまず正月
　行事は終了します。

　七日の朝以降はこれと言った行事もなく、家は年神様の座所としての神聖な
　場所から日常の生活空間へと戻って行きます。
　つまり、松がとれるわけです。

◇繰り返される年越しの意味
　これを書きながら思ったのですが、この六日夜から七日朝まで、則ち六日年
　越しから七日正月までの行事は、大晦日から元日へ掛けての行事を二重写し
　で写したもののように見えませんか？

　なぜ、こんな二重の行事があるのか？
　確たる根拠は見つから無かったのですが、これはもしかすると、神様と人間
　のそれぞれの年取りを分けたものなのではないでしょうか？

　大晦日から元日に掛けて、新しい力を運んで年神がやって来て、新年を迎え
　ます。そして年神様は松の内の間、家々に宿り新しい生命力を人々にもたら
　します。これがいわゆる、「お年玉」の本義。お年玉の玉は、「魂」「霊」
　のこと（どちらも、「たま」と読む）。年神の霊力を分け与えられるので、
　お年玉です。

　ここで見られる年取りは、年神という神の年越しで、六日年取り、七日正月
　は神の年越し行事であった神聖な松の内の期間を終えて、日常の時間、つま
　り人間の時間へもどる、人間にとっての年取りとして用意されたものではな
　いでしょうか。
　神の年取りと人の年取りですから、当然七日正月等は、本来の正月より規模
　は縮小されますが、内容的には似たものになっているのでは。

　今のところ、最後の辺りの話はなんの根拠もない私の勝手な考えですが、な
　んだかそう考えると、松の内から外へという区切りとしての七日正月、六日
　年取りの意味が見えるような気がしています。

　本当はどうなんでしょうかね・・・なんて考えながら、七日には七草粥を食
　べてみようと思います。
　またいつかどこかで、この結論が書けることを願いつつ。


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