【直をもって怨みに報い、徳をもって徳に報いん】
　　悪意には理性で、善意には善意で報（むく）いるのがよい。
　　　《論語（久米旺生訳。徳間書店刊・二版）抜粋》

　これは論語・憲問篇に登場する言葉です。
　この言葉は、ある人からの質問に孔子が答えるやりとりの間に登場します。
　やりとり自体も短いので書いておきましょう。

　　あるひと曰く、「徳をもって怨みに報いはいかん」。
　　子曰く、「何を持って徳に報いん。
　　直をもって怨みに報い、徳をもって徳に報いん」
　　　《論語（久米旺生訳。徳間書店刊・二版）抜粋》

　意訳すればこんな意味です。
（文責　かわうそ＠暦）。
　−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　ある人が孔子に問います。
　「徳をもって怨みに報いる」という考えがありますが、いかがでしょうか？

　これに対して孔子は答えます。
　徳をもって怨みに報いたとすれば、徳を受けたときには何を報いればよいの
　でしょうか。私は怨みを受ければ、これには理性を持って対処し、徳を受け
　れば、徳をもってこれに報いるべきだと考えます。
　−−−−−−−−−−−−−−−−−−文責　かわうそ＠暦−−−−−−−

　「怨みに報いるに徳を以てす」
　という言葉は、老子に登場する言葉です。書物としての老子は孔子の時代に
　はまだ無かったはずですが、既に老子に書かれた説がある程度広がっていた
　ことが分かります。

　老子にある「怨みに報いるに徳を以てす」は、恨まずにはいられないような
　仕打ちを受けても、博愛の心でこれを許し、徳を以てこれに報いるべきだ」
　と云った意味です。
　老子の言葉のとおりに出来るのであれば、理想でしょうね。

　世の中の「理想を語る方々」がこうした考えを述べるのを何度も耳にしたこ
　とがありますが、そのたびに私は、ある種の違和感と後ろめたさを感じまし
　た。

　「違和感」は、本当にそうだろうかという疑問が残るため。
　「後ろめたさ」は、自分にはきっと出来ないだろうという思うため。

　そんな違和感と後ろめたさを感じたときに、この言葉を思い出すとホッとし
　ます。何もかも、「理想」のとおりでなくてもよいのだと言ってもらえたよ
　うで。最良は無理でも、より良い対応が出来れば、それはそれで上出来だと
　納得出来るからです。

　酷い仕打ちを受けてもこれを許すとは言うは易く行うは難し。そのひどく難
　しいことが出来る人もいるでしょうが、それが出来ない私のような小人もい
　ます。そんな小人に

　　「理想的な対応は無理でも、なんとかここまでで踏みとどまりなさい」

　という一線を示してくれる言葉です。
　「怨み」という感情を消し去ることは出来なくとも、それを理性で押しとど
　めることは出来る。
　神ならぬ人の、現実的なあり方を教えてくれる言葉です。

オリジナル記事：日刊☆こよみのページ 2019/11/02 号