暦のこぼれ話

「フランス革命暦」の話

本日の「暦のこぼれ話」は、理想を求めて作られたけれど、厳しい現実の前に（？）短命にして終わってしまった暦の話を採り上げてみます。

暦にはそれぞれ長所もありますし短所もあります。現在私たちが使っている暦（新暦、グレゴリオ暦）は良くできた暦ですが、それでも欠点はあります。

・月の日数がまちまちで、法則性がない

・年首（1年の始め）の位置に意味がない

・うるう年と平年で月の日数が変化する月がある（2月）

・日付と曜日の関係が年毎に異なる

など。最後の一つは1週7日という、特定の宗教と強く結びついたサイクルとの関係なので、暦の問題とばかりはいえませんが、その特定の宗教行事の影響はさほど受けていないように見える日本の社会ですら、日常の生活はこの1週7日のサイクルで回っていることを考えると、宗教色を否定したところでこのサイクルを無視することは困難です。

隠居生活に入ったときは「野人暦日無し」の毎日を過ごすことを夢見る私も隠居出来ていない現在は、この1週間7日のサイクルに従って生活しています（ということで、今日は休日です）。

欠点のあるものを使っていると気付いた場合、人はこれにどう対処するでしょうか？　いくつかの対処パターンを考えてみると

A.欠点を容認して「慣れる」。B.根本はそのまま残し、欠点の影響が小さくなるように「改良する」。C.欠点を分析して根本から「作り直す」。

といった選択肢があるのでは無いでしょうか。現在の私たちはAです。

Bはユリウス暦からグレゴリオ暦への改暦などがこれに当たります。基本的には前の暦の規則を踏襲しながら、その一部だけを修正するもので、ユリウス暦からグレゴリオ暦への改暦の場合は、閏年の規則を直し、それまで累積した誤差を取り去る処置をとりました。これなら暦を使う側への影響は小さいのですが、改良によって問題が小さくはなりますが、完全に欠点が無くなるわけではありません。

A,Bは社会生活上の混乱が起きない（か小さい）方法です。ですが、A,Bでは、あいかわらず欠点が残ってしまいますから、こんな小手先の技ではなく根本から直してしまおうというのがCです。

しかし、Cは社会的な影響が大きなものになってしまうので、おいそれとは実行できません。Cが出来るタイミングとしては社会の大きな変革がある時が一番です。このタイミングならどうせ（？）社会生活は混乱しているので改暦の混乱が加わっても、大した問題にはならないというわけです。

明治5年～6年に行われた天保暦（いわゆる旧暦）から現在の新暦への改暦などはこのCの例だといえるでしょう。ただしここで使われた新暦は、本当に新たな暦を作ったわけではなく、既にヨーロッパを中心に、世界の多くの国々で広く使われていた暦を導入したものです。

さて、日本の明治改暦の他にCの例として思い浮かぶものを挙げるとしたらそれは本日のこの記事のタイトルにも採り上げた

「フランス革命暦」への改暦

だろうと思います。このフランス革命暦は、暦の合理性と宗教色の排除を追求して新たに作られた暦ということで、改暦の歴史上でも一際異彩を放つ暦です。

フランス革命暦の誕生

フランス革命暦では、西暦1792/09/22を「共和国第一年」の元日とします。この前日の1792/09/21はフランスの王制が廃止された日です（ちなみに最後の国王、ルイ十六世はこの4ヶ月後に断頭台で処刑されました）。

ただし、この暦自体が制定されたのは翌1793年のことで、1792/09/22まで遡って共和国第一年の始まりと定めたものです。

王制廃止後、国民公会（議会）が合理的かつキリスト教的な色彩を排除した暦の作成を進め、翌1793年に新しい暦を制定しました。この新しい暦が「フランス革命暦」です。

フランス革命暦の概要

フランス革命暦は次のような規則で組み立てられました。

・1年の始めはパリにおける秋分を含む日とする。

・1792/09/22に始まる年を「共和国第一年」とする。

・1月を30日、1年を12ヶ月として年末に5日（4年に一度は6日）の余日を置く

・1月を10日ごとの3旬に分け、旬の最終日（10,20,30）を休日とする。

・暦月名は新たに決めた名を用いる。

また、

・1日は10時間。1時間は100分、1分は100秒とする。という十進時刻制も試みられ、法制化されました。

※この十進時刻制は、実用上の問題が大きく、早くも法制化の2年後の1795年にはこの義務化が停止され、ほぼ使われることのないまま終わりました。

暦の上での宗教色を排除し、それまでの伝統的な暦との連続性なども否定した新しい暦でした。ちなみに新しく決められた暦月名は

1.葡萄の月　　2.霧の月　　3.霜の月

4.雪の月　　　5.雨の月　　6.風の月

7.芽吹きの月　8.花の月　　9.草の月

10.収穫の月　 11.熱の月　 12.実りの月

と、3ヶ月毎に1つの季節としてそれに併せた名前が付けられました（もちろんフランス語ですけど）。元々のフランス語の発音では四季それぞれに属する3ヶ月の名前は韻を踏むように作られているとか。編暦委員に著名な詩人も加わっていたそうなので、語感にも気を配って名付けたようです。

革命暦ができたけれど

新しい暦が生まれたわけですが、あまりに急に、あまりに大きな変革を行ったため、いろいろな混乱が生じました。

笑えるところとしては、十進時刻制に合わせた時計の製造やコストなどの問題から、その普及が進まなかったというものもあります（本当は笑いごとではないことですが）が、それ以上に困ったことは、フランス以外ではこの暦を使っていませんから、外国とのやり取りでは日付の変換表が欠かせなくなってしまったことです。月の名前にしても、他所の国では全く通じない名前ばかりですからね。

江戸時代の日本のように、鎖国でもすればそれでも何とかなったと思いますが、地続きのヨーロッパではそうもいかなかったでしょうから、斬新で合理的な暦のはずのフランス革命暦は、非合理な暦を使い続ける国ばかりの国際社会の中では、やっかいな変わり者以外の評価は得られませんでした。

フランス革命暦が生まれ、使われるようになった年から200年以上が過ぎた現在のフランスでは、さてどんな暦が使われているでしょう？

その答えはグレゴリオ暦。なんのことはない欠点の多い普通の暦です。社会の大変革期に行われた歴史的実験、フランス革命暦ですが結局は実験で終わり、実用として定着することはなく、誕生からわずか12年でその寿命が尽きました。

今から考えればフランス革命暦の変革は性急すぎ、そして大きすぎたようです。暦の合理性を追求することは必要なことですが、その暦を使うのが非合理極まりない人間達ですから、そうしたことも考慮しないと長続きしないということのようですね。

現在の暦の欠点を挙げて、改暦の必要性を訴える人はフランス革命暦以降も後を絶ちませんが、今以てそうした暦が定着したという例はないようです。

人間は一見不合理に見えるものにも、柔軟に対応出来てしまう（慣れてしまう）生き物で、慣れてしまえばその不合理性も不合理と感じなくなってしまうようです。

「慣れてしまえば、大した問題も無い」

合理的な暦への改暦を阻む大きな要因の一つには、人間のこの柔軟性があるのではないでしょうかね？

（『暦のこぼれ話』に取り上げて欲しい話があれば、koyomi8kanri@gmail.com までお願いします。）