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■「彼岸の果て」のはなし 今日は、2022/3/24。3/18から始まった7日間の彼岸の期間の最後の日です。 少し前（2021/9/25以前）まで、この彼岸期間最後の日のことを 彼岸明け と書いていました。 雑節の一つとなっている「彼岸」の期間を計算する、Web こよみのページの 雑節計算のページ 暦の雑節 http://koyomi8.com/zassetsu.php でもこの日を「彼岸明け」と書いていたのですが「彼岸には明けはない」と いうことを知って書き直しました。 ◇彼岸は「明けない」の？ 「NHKことばのハンドブック」（第2版、NHK出版） という本の「入り・明け」という項目に次のような解説がありました。 【入り・明け】 「寒の入り・寒の明け」 「土用の入り・土用の明け（一般には夏の土用だけ）」 「梅雨入り・梅雨明け」と使う。 ただし、「盆の入り（明け）」は使わない。 また、彼岸の場合は「入り」は使うが、「明け」は使わない。 とありました。おっと、お盆についても「入り・明け」は使わないと。 ただし、お盆の方については、以前気になって調べたことが有り、NHK放送 文化研究所のWEBサイトの「放送現場の疑問・視聴者の疑問」というページ に 「期間が3、4日と短いので「盆の入り（明け）」は、放送では使わない ことにしています。」 （8月の盆は「月遅れの」盆？ https://www.nhk.or.jp/bunken/summary/kotoba/gimon/034.html ) こちらの方は、期間が短いので「放送では使わない」と言うことで、その表 現が正しいのか間違っているのかといった問題では無いようです。また、期 間の長さ問題なので「入り」も「明け」もどちらも使わないということなの で、納得もいくのですが、彼岸の方は違います。 彼岸の場合は「入り」は使うが、「明け」は使わない。 と、「明け」だけ使わないとあるので、これは何か理由がありそうです。 しかし、ここまで読者（私のこと）の注意を引いておきながら意地悪なNHK は、その理由を書いておいてはくれませんでした。 ああ、このままでは気になって夜も眠れない・・・こともないけど。 眠れないほどではないにしても気になって何冊か、手掛かりになりそうな本 のページをめくってゆくと、ありました！ ◇彼岸に「明け」はない？ 本日の暦のこぼれ話のタイトルそのままの『彼岸に「明け」はない？』とい う小見出しのついた本が見つかりました。 季節の道草事典 （倉嶋厚著、東京堂出版刊行） あ、お天気博士、倉嶋先生の本ですね。 読んでみると倉嶋先生も私と同じ「NHKことばのハンドブック」の記述を読 んで疑問に思われたようです。皆、同じですね。 私と違うところは、気になってNHKの用語担当の専門家にお尋ねなさったこ とです。流石！（ま、私だと取り合ってもらえなかったかもですけど）。 件の担当者が言うには、 『彼岸の本来の意義は、かなたの岸の「悟りの境地」に到達することであり そこからさらに明けてしまうことはない。』 のだとか。そう言われてみれば確かに、悟りにの境地にたどり着いたのに その状態から「明ける」必要は無いですね。ある意味、論理的？ とはいってもね、明けないはずの彼岸がまた半年後にはやってくることを 考えると、現実問題として存在する彼岸の期間の終わりをどう表現するべ きなのか、こよみのページのかわうそ＠暦の立場では悩ましいところ。 彼岸の期間の終わり と書いてしまうのがいいのかな？ でもなんか、無味乾燥でつまらないよ うな気がしちゃうな。困っちゃうな。 文才無く困ってしまうかわうそとは違う倉嶋先生はといえば、 『もっとも、人は毎年、春と秋の二回、彼岸に到達しようとしますから、 彼岸を目指して煩悩の川を渡り続けるのが人の一生であり、その意味で も「明け」はないのかもしれません。』 と解説の文章を締めくくっていました。流石・・・。 この説明通りだとすれば、春の彼岸の最後の日である今日は、秋の彼岸へ 向けて歩み出す第一歩の日にもなるのでしょうかね。 とはいっても、やはり彼岸の期間の終わりを示す表現が欲しい・・・。 その結果見つかったのが「果彼岸」「満彼岸」という言葉。なるほど。 これは使える！ ということで、現在は「彼岸明け」ではなくて「彼岸の果て」という表現に 変えています。 そんなわけで本日は、彼岸の果ての日。 明日からは秋彼岸に向けて、また一歩一歩歩いていくことになりますね。 ※「お彼岸の話」 http://koyomi8.com/reki_doc/doc_0730.htm もよろしくね。
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